20260125-20191210《法華經 序品第一》 - 第66集持弘誓願 無樂不與notebooklm

《法華經 序品第一》 - 第66集持弘誓願 無樂不與notebooklm
證嚴上人開示：學佛之道與菩薩行蹤之要點簡報
執行摘要
本簡報綜合分析證嚴上人之開示，闡述學佛修行的核心路徑與菩薩道的實踐精神。開示首先提出學佛者的四項核心準則：「入正信門，無法不悟；啟正智心，無道不證；秉慈運悲，無苦不救；持弘誓願，無樂不與。」此綱要強調，真正的佛法修行始於建立正信、正知、正見，並需透過身體力行，在日常生活中體悟與見證道理，方能獲得法喜。
開示以慈濟基金會對智利8.8級強震的救援行動為實例，具體闡釋了「秉慈運悲」與「拔苦予樂」的菩薩精神。儘管路途遙遠且無直接因緣，來自南美四國及美國的慈濟志工本於「無緣大慈，同體大悲」之心，迅速投入勘災、採購、發放物資，其真誠、紀律與無私的行動，不僅有效援助災民，更深刻地感動了當地僑胞與臺商，啟發他們共同投入，見證了愛的力量能跨越地域，帶動善的循環。
最後，開示引用《法華經・序品》中所列舉的多位菩薩，包括月光菩薩、大力菩薩、越三界菩薩等，詳細解釋其名號所象徵的德行與力量，如智慧破暗、匯聚力量、超越煩惱等。此舉旨在說明菩薩道的多重面向，並提示菩薩並非遙不可及，而是存在於人間，透過「感恩、尊重、愛」的待人接物，人人皆可行菩薩道，成為他人生命中的貴人。
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第一部分：學佛修行的核心要義
學佛修行之道，始於心念的端正與行動的實踐。唯有將佛法落實於生活中，方能真正體悟其深奧之理。
入正信門與啟正智心

• 正信為基石：學佛首要之務是踏入「正信」之門。具備正信、正知、正見，如同走在正確的道路上，自然能通達佛法深處，體悟其奧秘，而無所不悟。
• 正智為導航：修行者必須啟發內在的「正智」，確保心念毫無偏差。上人強調：「我們的心若偏於毫釐，我們見解就差於千里之遠。」心與智若能保持在正確的方向，便能親身見證一切道理，達成「無道不證」的境界。

從力行中體悟與見證

• 實踐的重要性：道理僅僅聽聞並不足夠，必須透過「行」去實際體驗，方能見證與體悟。學佛需發大乘心，身體力行，步入佛道的正軌。
• 法喜的來源：當修行者能在日常生活中，將一句法理付諸實踐，並在與人接觸中見證其真實不虛時，內心便會充滿歡喜。這種由親身體證而來的喜悅，是修行中重要的動力。

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第二部分：菩薩道的實踐：慈悲與弘願
菩薩道的核心精神在於無私的利他行為，其具體展現為拔除眾生之苦，給予眾生之樂。
秉慈運悲，無苦不救

• 慈悲的本質：此原則根植於人人本具的清淨本性與智慧。見眾生受苦而心生不忍，進而啟動慈悲心去救度，即為「秉慈運悲」。
• 同體大悲：其精神在於「人傷我痛、人苦我悲」，將眾生的苦難視為自身的苦難。這種「無緣大慈、同體大悲」的情懷，驅使菩薩在任何地方有苦難時，皆會發心前往救助，達成「無苦不救」的境界。

持弘誓願，無樂不與

• 弘願的體現：發下宏大誓願，願與眾生分享一切快樂。這包括將自己所體悟的解脫之法，以及眾生所需的一切物質與精神支持，毫無慳吝地付出，以安定眾生、幫助其脫離困境。

實例分析：智利強震救援行動
2010年智利發生8.8級強震，造成嚴重災情。慈濟的救援行動是上述菩薩精神的現代見證。

• 跨越疆界的動員：儘管與智利無直接因緣，鄰近的阿根廷、巴拉圭、巴西、玻利維亞四國，以及具備救災經驗的美國慈濟志工，不畏十多個小時的遙遠路途，迅速集結前往智利。
• 智慧的救援流程：
  1. 勘災與評估：志工們花費十多天時間，深入災區了解災情、災民生活形態及物資需求。
  2. 資源整合：另一組人員則迅速採購，並運用智慧解決物資缺乏的問題。
  3. 在地協作：在人地生疏的情況下，志工借重當地華僑與臺商的力量，由他們引導帶路。
• 善的漣漪效應：
  • 感動與啟發：最初僅是想幫忙的當地僑胞與臺商，在目睹來自不同國家的慈濟志工們「真心用愛付出」以及整齊合和的「生活禮節」後，深受感動。
  • 發心與協力：這份感動轉化為行動的願力，「愈感動就愈發心」，當地人士紛紛發願成為新發意的菩薩，與慈濟人合心協力，共同投入救災。
• 行動的見證：此行動證明了「秉慈運悲」的力量，不僅能直接「拔苦予樂」，更能帶動當地人體驗到助人的法喜，真正實現「持弘誓願，無樂不與」的境界。只要「看得到，走得到，我們就做得到」，這就是菩薩的行蹤。

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第三部分：《法華經》中的菩薩及其德行
開示中引用《法華經・序品第一》所提及的多位菩薩，闡釋其名號所代表的豐富內涵與修行功德，作為學佛者的典範。

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結論：在人間行菩薩道
總結而言，佛陀的教法並非高遠的理論，而是能夠應用於日常生活的實踐指南。菩薩也並非僅存於經文之中，他們可能就是我們身邊倒駕慈航、影響我們的人。
學佛的最終目標是行菩薩道，將所學所悟付諸行動。只要時常在待人接物中秉持「感恩、尊重、愛」的心態，便能廣結無量善緣、創造無量福德，成為他人生命中的貴人，這即是人間菩薩的真實寫照。

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【手札】
入正信門 無法不悟
啟正智心 無道不證
秉慈運悲 無苦不救
持弘誓願 無樂不與

【經文】
◎其名曰:文殊師利菩薩、觀世音菩薩、得大勢菩薩、常精進菩薩、不休息菩薩、寶掌菩薩、藥王菩薩、勇施菩薩、寶月菩薩、月光菩薩、滿月菩薩、大力菩薩、無量力菩薩、越三界菩薩、跋陀婆羅菩薩、彌勒菩薩、寶積菩薩、導師菩薩、如是等菩薩摩訶薩、八萬人俱。

66.持弘誓願_無樂不與20260125-20191210.docx
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第66集_持弘誓願_無樂不與.mp3
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我們一起聞思修、信願行的日子！
20260125(日)早課連線
法華經第66集(序品第一)。標題：持弘誓願 無樂不與

思惟提綱（敬請貼緊上人開示的內容找答案）

1.我們學佛，要如何才能見證體悟，步入佛道的正軌？

2.何謂「持弘誓願，無樂不與」？上人開示中舉了什麼例子？

3.上人說，我們學佛真的要學菩薩道。佛陀的教法，我有用在日常生活中嗎？我有做別人生命中的貴人嗎？

4.越三界菩薩，具足越三界生死煩惱的功德。何謂三界？

5.跋陀婆羅菩薩的功德為何？

6.彌勒菩薩的功德為何？

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我們一起聞思修、信願行的日子！
20260125(日)早課連線
法華經第66集(序品第一)。標題：持弘誓願 無樂不與

思惟提綱（敬請貼緊上人開示的內容找答案）

1.我們學佛，要如何才能見證體悟，步入佛道的正軌？

道理在聽，我們若沒有實際去走，無法見證體悟。我們學佛的心是要發大乘心，身體力行，步入了佛道的正軌。我們若能入這個正軌的佛法，自然我們自己能夠發心，就「秉慈運悲」。

2.何謂「持弘誓願，無樂不與」？上人開示中舉了什麼例子？

2.1要給眾生快樂，這就是我們學佛發弘願，自然我們所有的快樂，所得到的法，我們能夠解脫，將這個方法同樣給他；眾生需要什麼，我們能給他們什麼，這就是「無樂不與」。這就是全部能如何安定眾生，如何能幫助他的困難，我們絕對沒有慳吝，一切可以付出幫助。
2.2智利這個國家，八點八的強震，美國、南美洲各地慈濟人秉慈運悲，合心、協力，趕去支援，去幫助災民。慈濟人無處不在，無法不施。他就是因為有體悟，所以才能親自去做，才能真正見證拔苦予樂，這就是菩薩的行蹤。

3.上人說，我們學佛真的要學菩薩道。佛陀的教法，我有用在日常生活中嗎？我有做別人生命中的貴人嗎？

自行發想。

4.越三界菩薩，具足越三界生死煩惱的功德。何謂三界？

欲界、色界、無色界。

5.跋陀婆羅菩薩的功德為何？

跋陀婆羅菩薩，義譯：賢護。護持善法，使善法不會在世間損失。

6.彌勒菩薩的功德為何？
​
彌勒菩薩，義譯：慈氏，姓也。從要修行的時候，就遇到一尊叫做慈氏佛，講《慈心三昧經》，他聽了之後覺悟，深入修行。彌勒菩薩是未來的佛，再五十六億七千萬年會來人間。

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《靜思妙蓮華》持弘誓願 無樂不與(第66集)《法華經》〈序品第一〉
靜思惟

一、 我們學佛，要如何才能見證體悟，步入佛道的正軌？
入正信門，無法不悟：入佛門來，用正知見的心，不偏邪，受持佛法，體悟佛法深奧、奧袐，佛陀的教法，無不開悟的道理。
啟正智心，無道不證：啟開正智，心念毫釐都不能偏差，能夠實行，都能體悟、見證道理的風光。
秉慈運悲，無苦不救：發大乘心，依照人人本具清淨的本性、至高智慧，「秉慈運悲」，解開眾生困難的境界。
持弘誓願，無樂不與：學佛發弘願，將自己得到的解脫、法樂，能同體大悲地幫助苦難眾生，拔苦予樂。
這是一條信、解、行、證的道路。

二、 何謂「持弘誓願，無樂不與」？上人開示中舉了什麼例子？
「持弘誓願，無樂不與」，上人舉了智利強震的例子。
南美洲，阿根廷、在巴拉圭、在巴西、在玻利維亞靠近智利，但距離遠，交通也要十幾個小時，慈濟人與當地人無因、無緣，卻以菩薩的悲智持弘誓願，膚慰，擁抱無處不在，無法不施、無苦不救，有形、無形的布施，真正地見證拔苦予樂。

三、 上人說，我們學佛真的要學菩薩道。佛陀的教法，我有用在日常生活中嗎？我有做別人生命中的貴人嗎？
做別人生命中的貴人，要將佛陀的教法，用在日常生活中，在別人困難時伸出雙手，在別人迷惘時指出方向，在別人痛苦時能陪伴膚慰，在別人需要時甘願付出，這就是別人生命中的貴人。

四、 越三界菩薩，具足越三界生死煩惱的功德。何謂三界？
三界就是欲界、色界、無色界，那是修行所要超越的心靈境界。
欲界：不被欲望牽著走。
色界：不再追求粗俗欲念、享受，但還沒有脫離物質的束縛，還有追求、比較。
無色界：沒有物質形態，只有精神意識，仍在因果輪迴中，無法入世。

五、 跋陀婆羅菩薩的功德為何？
跋陀婆羅菩薩，叫做賢護，他的功德是護持善法，使善法不會在世間損失。

六、 彌勒菩薩的功德為何？
彌勒菩薩在梵文中譯為「慈氏」，他的功德，修慈悲心，是未來教主，釋迦牟尼佛入滅後接續成佛，目前居住在兜率天內院說法。

慮津感恩合十